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2012年12月30日 星期日
懺悔叩首
○叩首禮拜法 叩首禮拜法其目的，就是藉叩首的方式調理身中的自性佛回到覺正淨的純靈，（這完全要以誠、靜、柔、順的原則來進行）叩首四要訣誠：精神一統、心無雜念。（學習後天回先天，誠 於中行於外的道) 靜：心平氣和、不著外境（學習清靜寡慾、）柔：身心一體、自然叩動（培養德行學柔和）順：人我皆忘、天人合一。（培養智慧圓滿恆而加 緊用功，靜而忘我即靈神不受假我束縛，而融入天地精華的孕育可綿綿不息）。使自性佛合至上主宰完全和諧一致（動中有靜，靜中有動，動靜合一，心平氣和產生覺性的妙用，了了分明反省懺悔作用）。『要想成佛勤禮拜』一次又一次，一天又一天，默默的耕耘久而久之當中自然的去提昇。 一般人把叩首禮拜修煉法變成一種例行公事 ，草草率率或簡簡單單就敷衍過去應付了事， 就好像每天總要吃飯，食不知味，這樣是無法了解，體會禮拜叩頭的真正味道的。
2012年12月25日 星期二
叩首懺悔
而專門用來指導心靈與肉體共同配合鍛鍊的方法法寶，就是求道時所傳的三寶修煉法。
關、訣、印、來達到覺、正、淨、靈性回復本來面目，再而利用叩首法來落實在修行生活化，道在我裡面，我再道裡面，天人合一，道化生活的境界，性命雙修心身打成一片，這種用有形與無形行三寶來配合透過叩拜禮節的誠於中形於外的直接運作，也是性理、心理、生理合一，性心身一貫修煉法，以佛規禮節叩首禮配合，直接作誠於中的鍛練操演，讓內在的誠心湧現出來，這和以往漸教修法功夫不同。
一般人求道後的修煉法大都偏重在有形的持戒、布施、渡人、做善事、印善書、誦經、以經教的經律論為基礎。
若能再深一層，依據生命雙修自歸依自性三寶，用在日常生活當中，以三寶心法貫穿在日常生活當中的察覺反省懺悔，發菩提心（慈悲心）勤禮拜，作佛事做為日常生活的功課，自能提昇自性的靈化（靈光）。
當然三寶心法，覺正淨、佛法僧，體用合一，一體三寶佛的運用是最上上乘的修煉法門，八萬四千法門外的法門，教外別傳不立文字法門，正是誠心抱守、實心修煉、實心懺悔的修煉法（叩首時當下察覺，當下悔過，理融入於事相）
當然可以隨個人生活環境分開分段來鍛鍊，此法即是日常叩首禮拜法，一般也許會覺得，這方法稀鬆平常，拜一拜叩幾下頭真會有這麼大功效嗎？
這就要個人內心的誠懇和清淨度做決定，事實上沒有多說的，往往是最無上的也最平常的，也是大家最容易輕視忽略的，有些人雖然說已經求道、得道，但沒有深入了解體會三寶真義，總認為沒有得到什麼，加上道本身又無形無相自然無為，沒有一切造作虛偽更不可能有稀奇古怪，讓人眼花撩瞭亂，高深莫測和難以實行的奇怪異法，吸引滿足一般人的好奇心理。
所以有些人不了解和無法滿足好奇心理下，將獲得的道棄之而另求絕招，結果弄得什麼都不是，殊不知道之所以叫做道，就在於它的平常而不顯眼，真正的功夫就是三寶與叩首，禮佛的禮節配合的誠於中形於外的誠心抱守，實煉懺悔當中。
2012年10月10日 星期三
大體而言，修道於修心煉性提昇心靈層次，使心靈純正化。
心靈如果先獲得提昇（人心改用天心），當然可使肉體內外一切改變 。
因為心靈的細緻，可以提昇肉體的精細，心靈如果粗鈍，肉體聯帶粗鈍。
為了維持人類生命靈性的增長提昇，必須使身心彼此互相之間平衡和諧，社會工作崗位相輔相成，相剋才能相生，燃燒自己照亮別人（各自犧牲奉獻無為而為，）才能得到生活、靈性提昇的效益。（己立立人）
如生命與靈性不能保持和諧平衡，肉體衰弱不堪命將不保，又何以修道提昇靈性呢？所以要性命雙修。
所以修道若用單方面，只用心靈的鍛鍊，倒不如藉由心靈肉體兩者的配合，共同合作來鍛鍊。
就可以加速心靈、靈性的提昇速度，縮短人靈性進化的時間，使人達到一世修一世成，短時間內可提昇回復本來靈性的境界。
在禮佛時的叩首誠心抱守，獻、誠敬奉獻，全獻而延伸到生活上的燃燒自己照亮別人，三施，無為而為，無所不為的真功夫。
由明師以火引火，以火點火，點燃內在佛燈，讓性命發光，火苗佛種點燃擴大，星星之火可燎原，可把善惡念燒掉，到達大智若愚的境界（以火洗禮）。
誠於中形於外，修道誠心辦道盡心而已，所以人人都可求、可得、可修、可成的、快捷佛法（上上乘佛法）也是所說的不立文字教外別傳、代代相傳師師密咐的真傳，不分身份、地位、國籍、學問、金錢、宗教都扯不上關係。
老師說：修道乃是直接啟用自己靈性而已，也沒有法也沒有理，靈性本身就是佛，就是法，就是理，不外求。都是指頭而矣。
是修自己內在心田，人心改用天心，求其放心而已，找回你所失去的心僅此而已，天君居位真人作主。
2012年10月8日 星期一
若能再深一層，依據生命雙修自歸依自性三寶，用在日常生活當中，以三寶心法貫穿在日常生活當中的察覺反省懺悔，發菩提心（慈悲心）勤禮拜，作佛事做為日常生活的功課，自能提昇自性的靈化（靈光）。
當然三寶心法，覺正淨、佛法僧，體用合一，一體三寶佛的運用是最上上乘的修煉法門，八萬四千法門外的法門，教外別傳不立文字法門，正是誠心抱守、實心修煉、實心懺悔的修煉法（叩首時當下察覺，當下悔過，理融入於事相）
當然可以隨個人生活環境分開分段來鍛鍊，此法即是日常叩首禮拜法，一般也許會覺得，這方法稀鬆平常，拜一拜叩幾下頭真會有這麼大功效嗎？
這就要個人內心的誠懇和清淨度做決定，事實上沒有多說的，往往是最無上的也最平常的，也是大家最容易輕視忽略的，有些人雖然說已經求道、得道，但沒有深入了解體會三寶真義，總認為沒有得到什麼，加上道本身又無形無相自然無為，沒有一切造作虛偽更不可能有稀奇古怪，讓人眼花撩瞭亂，高深莫測和難以實行的奇怪異法，吸引滿足一般人的好奇心理。
所以有些人不了解和無法滿足好奇心理下，將獲得的道棄之而另求絕招，結果弄得什麼都不是，殊不知道之所以叫做道，就在於它的平常而不顯眼，真正的功夫就是三寶與叩首，禮佛的禮節配合的誠於中形於外的誠心抱守，實煉懺悔當中。
2012年9月27日 星期四
懺悔叩首
大體而言，修道於修心煉性提昇心靈層次，使心靈純正化。
心靈如果先獲得提昇（人心改用天心），當然可使肉體內外一切改變。
因為心靈的細緻，可以提昇肉體的精細，心靈如果粗鈍，肉體聯帶粗鈍。
為了維持人類生命靈性的增長提昇，必須使身心彼此互相之間平衡和諧，社會工作崗位相輔相成，相剋才能相生，燃燒自己照亮別人（各自犧牲奉獻無為而為，）才能得到生活、靈性提昇的效益。（己立立人）
如生命與靈性不能保持和諧平衡，肉體衰弱不堪命將不保，又何以修道提昇靈性呢？所以要性命雙修。
所以修道若用單方面，只用心靈的鍛鍊，倒不如藉由心靈肉體兩者的配合，共同合作來鍛鍊。
就可以加速心靈、靈性的提昇速度，縮短人靈性進化的時間，使人達到一世修一世成，短時間內可提昇回復本來靈性的境界。
2012年8月8日 星期三
在禮佛時的叩首誠心抱守，獻、誠敬奉獻，全獻而延伸到生活上的燃燒自己照亮別人，三施，無為而為，無所不為的真功夫。
由明師以火引火，以火點火，點燃內在佛燈，讓性命發光，火苗佛種點燃擴大，星星之火可燎原，可把善惡念燒掉，到達大智若愚的境界（以火洗禮）。
誠於中形於外，修道誠心辦道盡心而已，所以人人都可求、可得、可修、可成的、快捷佛法（上上乘佛法）也是所說的不立文字教外別傳、代代相傳師師密咐的真傳，不分身份、地位、國籍、學問、金錢、宗教都扯不上關係。
老師說：修道乃是直接啟用自己靈性而已，也沒有法也沒有理，靈性本身就是佛，就是法，就是理，不外求。都是指頭而矣。
是修自己內在心田，人心改用天心，求其放心而已，找回你所失去的心僅此而已，天君居位真人作主。
2012年7月31日 星期二
2012年7月22日 星期日
懺悔叩首
人的生命靈魂
人本身智慧良知良能合為靈光，在人身中叫做神。（元神）
神進入後天，隨著呼吸化為魂魄識神（濁氣）又成為人身的精分布在人體身中，操縱支配人身體，人有這精氣神在，才能成長、生存、有思想、動作、知覺。
人完全是有靈的智慧，意念滲入在神氣精中，控制著人身，一般人稱為精神、生命或靈魂。
人因為由意念做主 （肉體感觀）而失去了靈的靈感、靈智、靈覺，靈通的特性（靈性本質）所以靈性變質的精神生命，叫做魂魄，真靈摻雜情慾的精氣神魂魄意，散布在人身中，就如水滲入土壤中一樣，分散到身體各部分成為五臟六腑肉體的官能滋潤百骸，所以脾有部分的意，肺中有魄，腎中有精，肝中有魂，心臟有神。
○ 一般修道來說，沒有明師一指，不知還有一個
靈竅，只知心動生意念，意識感外在人、事、物而生情（這完全是肉體感官作用）如果意亂情迷（癡情），著迷不能控制無主，情結成慾就諸行動，如果能將心靈的意念（馬猴），收回於靈竅情況就不同了。
2012年7月18日 星期三
叩首懺悔
而修道當然也是內在具足的智慧心，而『是非之心』是智之端，智慧之心是一個端點、起點、原點、如火之始端。（佛種火苗。）
如果將這佛光點（火苗）大為擴充燎原之後，可能會變成泯滅是非紛爭，而變成『大智若愚』無明迷昧執著盡消失。
南海古佛說：和諧的地方才會有人去，有付出參與修道辦道的行列，這顆心比較能安下來，所以就靠它來充實自己、安住自己的心。
仙佛跟人可有分別嗎？心裡的佛跟心外的佛有相同嗎？說相同都是佛，說不相同嘛，他是他我是我，是不是同一體，這是很奇妙，也很玄妙。（身心合一實是佛、身心分離時，身是身心是心，心是體身是用）希望是由心生的，幸福是人創造的。雖然命運很坎坷，但只要你有心也是可以改變，
2012年6月12日 星期二
2012年6月7日 星期四
懺悔叩首
而不是僅僅停留或周旋於認識之中，理論需要完備和盡善盡美，而實踐則需要簡捷明快（佛陀的拈花示眾、和中午時候托缽吃飯後洗足靜坐示道）（誰悟到？迦葉）
和聲聞的文字因果戒律經教論說教化的示道意義上證果的效果完全不同。
而自己所修明師所傳究竟是那一門，摸著根成佛祖，摸不著跟瞎修行。
活佛師尊云：『家乃身之居所，人則為其主，有道之家，修得齊家循義禮』。『修道無技術、原心一點出。』
不能直接從『中心點』出發就不能『無為而為。』
莊子：逍遙遊中的那隻大鵬鳥一樣，如果不能從『鯤』那一點出發，化為鳥並且振翅高飛，而只是在『邊緣』繞來繞去，那麼再回歸『天地』的路上，恐怕就會被『邊緣化』了。（由真心出發和由妄心出發完全不同，功德福德自分明）
仁義是內在美而不是外在美，『仁義行、非行仁義』、『仁義內在具足天之所與我者』堯舜內在仁義天性而行，千萬不要以人為力量來偃苗助長。
2012年6月4日 星期一
2012年5月31日 星期四
2012年5月28日 星期一
如何悟到它？
○ 為什麼還要求道，來到紅塵迷昧了。
如要找回，迴光返照用三寶。
○ 求到好處，為什麼有這樣好處？
後天性還先天性，思想一切都改變，人心歸方寸，歸天心歸正，言行舉動不離方寸。
○ 借佛叩首，去了解佛性，契入佛性流露，誰在拜，誰在做佛事，那一位是誰？
（誠於中行於外即是道，即是佛）人欲淨盡叫明心，流露天性叫盡性，至誠佛性若流露，修道誠心辦道盡心。
○ 一切佛事誰在做，借象明道心，破除形象而契入，拜出接人待物的誠心來，已誠換誠。（藉著禮佛來喚醒，誠敬奉獻全獻來培育內在佛性，自性光明能脫劫）
○ 心即佛，佛即心，心非佛，佛非心，本性非形象，大道無形、無名、無情，大無邊，小無內，不可思，不可說，默默耕耘，無為而為而已。（悟道證道必體得，至誠流露是必然，悟證體得非學得，學道如果不落實，怎脫輪迴得回天）（中庸【唯天下至誠，惟能盡其性】一真無妄謂之誠。）心中有誠真、善、美。心中無誠貪、嗔、癡。
2012年5月24日 星期四
2012年5月22日 星期二
2012年5月21日 星期一
2012年5月17日 星期四
叩首
【人心不於天心住，天心隨著人心馳】
『落入苦海無止境，追逐境物染六塵』
性心本一心，一動一靜共和成，性是靜，動為心，靜為體動為用，不能本末倒置，理不合，借假修真，用靈性抗制肉體，非用肉體奴役靈性，修道逆水行舟，遂順凡情順水往下流，修道真主人（天心）作主，天心本性領導人心凡情一切舉止行動才能合理，
但用此心直了成佛，用他法就不對的，以聲音形象求作是人行邪道，身心亦幻，何況六根六塵。
一言半句便通玄、不移一步到西天、識得本來 真面目、何用千經百萬篇、你念不離息，何以故、一切唯心、故所謂心生則法生、心滅則法滅
但法無自性、法無邪正
心正修邪法、邪法亦正
心邪修正法、正法亦邪
心善則化魔為佛
心惡則化佛為魔
我們舉心動念之際可不慎乎
與大家分享共勉
2012年5月13日 星期日
尊敬偉大的德性，學天地的無為，學仙佛的慈 悲，積善，而望報天恩者，有心近娘，娘近你，無心近娘娘傷心，敬祂的德行，報祂之功勞，感祂的恩義。
人之行孝也是如此，百善孝為先，道之宗旨，敬天地禮神明，積善感恩而報恩而已，知道感恩才有福。
人一叩、命、敬神就是尊敬自己性命靈性，元神人格德行，不要魔鬼當家，不要看輕自己，一輩子會坎坷悲慘，連自己都不看重，自己幸福平安都不顧，還會看重誰？
自己有神有佛都不拜，敬什麼佛？拜佛尊敬祂的德行，是發出我們恭敬的心，妳有恭敬的心自己的德性就流露出來了，誠於中行於外就是道，拜佛就是借佛堂做佛事，以佛規禮節來規範，提昇自己培養人格，隨著凡情七情六慾肉體的希求產生的種種形象上的幻影，妄想無明執著所啟動的念頭，根本和虛無清淨本性自然流露的心念，就有所不同，起心動念由妄心凡情和本性良心所動的念頭，出發點不同，自然後果就不同，天心、凡情、公心、私心、極樂與苦海，天堂地獄自然產生。
2012年2月1日 星期三
2012年1月27日 星期五
2012年1月10日 星期二
白水老人語錄精要
一、末後一著 一點直超
1、道要傳 不遇明師指點 苦死無成 性要悟 不悟本來 身外求道 永無脫輪迴之日矣 悟者是佛 迷即眾生 執迷不悟 永遠是愚
2、明師一指點 告訴我们這個通天的正門叫做「通天竅」是無字真經 沒有字的真經 歷代的佛祖 菩薩都受這一指點 五祖為六祖於三更半夜講解《金剛經》用袈裟蒙住不叫人看見 如果只是講經 為什麼不叫人看見?就是因為在受這一指點 金剛好比我們的自性 是永遠不變 永遠不壞的 講到「應無所住而生其心」的時後 就懂了 我們得這一指點就知道了 (應)是感應(無)是空虛(所)就是所在地 我們得這一點有感即應 空空洞洞的 但是所有事情由這裡發出去 科學也好 哲學也好 全是從這一點發出去的。
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