懺悔叩首

堯舜之所以偉大，就是效法天道之大公無私、功成不居、是天人合一順天應人的，順天所賦予的仁義善端，自然的行孝悌之道也。

『聖人之治、正而後行』、『正』是 正己是內聖『行』是外王之道，正而後行，是自然無為而行，公正無私而行，亦是由內而外，由天到人而行道。

皈依三寶六祖的解說：是皈依內在的『自性三寶』，可是一般人聽師父或佛經說皈依三寶，總是想到皈依外在的佛法僧三寶，而不一定想到皈依到自性三寶，六祖解說、佛者覺也、法者正也、僧者淨也、因此三寶是自皈依、皈依內在的自性三寶、是將香往內薰、而不是拿香跟著拜。

 

懺悔叩首

禪宗的產生原本就是對佛教學術化的一種批判，禪宗自稱為佛心宗。它是求眾生之心昇華，是在人的精神和生命之創造。
而不是僅僅停留或周旋於認識之中，理論需要完備和盡善盡美，而實踐則需要簡捷明快（佛陀的拈花示眾、和中午時候托缽吃飯後洗足靜坐示道）（誰悟到？迦葉）
和聲聞的文字因果戒律經教論說教化的示道意義上證果的效果完全不同。
而自己所修明師所傳究竟是那一門，摸著根成佛祖，摸不著跟瞎修行。
活佛師尊云：『家乃身之居所，人則為其主，有道之家，修得齊家循義禮』。『修道無技術、原心一點出。』
不能直接從『中心點』出發就不能『無為而為。』
莊子：逍遙遊中的那隻大鵬鳥一樣，如果不能從『鯤』那一點出發，化為鳥並且振翅高飛，而只是在『邊緣』繞來繞去，那麼再回歸『天地』的路上，恐怕就會被『邊緣化』了。（由真心出發和由妄心出發完全不同，功德福德自分明）
仁義是內在美而不是外在美，『仁義行、非行仁義』、『仁義內在具足天之所與我者』堯舜內在仁義天性而行，千萬不要以人為力量來偃苗助長。

懺悔叩首

中國佛教歷史中，影響最大，充分得到發展的宗教是【禪宗】。
盛唐時六祖慧能，從慧能大師算起歷代禪宗都是為中國佛教的主角。
禪宗號稱教外別傳，是佛教的經教，就是以經律論三藏作為系統，和立教的依據。

禪宗既是教外別傳，它的方法行為則不受經教理論的規範，也不求在經教中去尋求依據。
加上唐代的後期，禪宗完全拋開了藉宗悟宗得如來禪，（以禪話頭、棒喝頓悟方式）而別，超祖超佛的祖師禪，更使禪宗和經教的聯繫紐帶斷裂，因為佛教是心性之學，是實踐性的心性之學，如果做學術對象來研究，就失去了根本意義。